(재)다산문화재단

제18회 다산학술상(학술대상 및 우수연구상)의 수상자 선정을 위해 2019년 8월 다산학 및 실학 관련
전문가들로 추천위원회를 구성하여 학술대상, 우수연구상 후보를 추천하였다.
송재소(성균관대 명예교수, 한문학, 심사위원장), 임형택(성균관대 명예교수, 한문교육학), 금장태
(서울대 명예교수, 종교학), 정순우(한국학중앙연구원 명예교수, 교육사학)로 구성된 심사위원회는
추천된 후보자들의 학문적 업적에 대한 면밀한 심사를 거쳐 10월 수상자를 최종 확정하였다.
제18회 다산학술상은 수많은 논저를 통해 정약용의 경세학 및 다산 저술의 문헌학적 연구에 기여한
아주대학교 사학과 조성을 교수를 수상자로 선정하였다.
젊은 연구자들의 다산학 연구를 고무한다는 취지에서 제정된 우수연구상에는 논문의 우수성과 발전
가능성을 고려하여 장열 박사(칭다오대학 마르크스학원 교수, 성균관대학교 유학과 박사)의 「다산
『주역』 해석의 사상적 특징 연구」를 선정하였다. 

 <심사의견>

* 학술대상 조성을 교수

 조성을 교수는 평생 다산의 경세론인 신분제·지방제도·중앙관제·교육론 등의 개혁론과 관련하여 다수의 논문을 발표하였으며, 다산 경세학의 경학적 연원을 꼼꼼히 밝혀내었다. 또한 2004년 「여유당집의 문헌학적 연구」를 시작으로 「경세유표」(2007) 「아방강역고」 「대동수경」(2009) 등의 문헌학적 연구에 기여하였다. 또한 재단이 주관하는 「정본 여유당전서」(2012, 사암) 편찬 사업에 참여하여 「아방강역고」의 표점교감 연구의 책임을 맡았다.
『年譜로 본 茶山 丁若鏞 - 샅샅이 파헤친 그의 삶』(지식산업사, 2016.)은 정약용에 대한 기초적 사실이 망라된 체계적인 연보이다. 정약용의 날짜별 활동과 기록을 종합적으로 정리한 책으로, 본문은 유년 수학기(1762년 6월~1789년 2월), 사환기(1789년 3월~1801년 2월), 유배기(1801년 3월~1818년 8월), 해배 이후(1818년 9월~1836년 2월)로 구성되어 있다. 정약용의 현손인 정규영이 편찬한 『사암선생연보』와 『다산연보』, 『여유당전서』, 『가승』, 『실록』, 『승정원일기』 등을 기본 자료로 사용하여 정약용의 모든 글과 편지가 작성된 시기를 고증하였는데, 8년에 걸친 오랜 기초 작업을 통해 기왕의 연구에서 잘못 파악한 시기와 내용을 바로잡고 정약용과 관련된 앞으로의 연구 과제를 제시하였다. 이 책은 다산 이해에 결코 없어서는 안 될 기념비적 작업을 하였다는 점에서 높이 평가된다.

* 우수연구상 장열 박사

장열(張悅: Zhang Yue)의 박사학위 논문, 「다산(茶山) 주역(周易) 해석의 사상적 특징 연구」(성균관대학교 일반대학원 유학과 유교철학, 2018)은 외국인에 의해 쓰여진 최초의 다산역학에 관한 박사학위논문이다. 공자(孔子)와 유학(儒學)의 고향인 중국 산동성에서 태어나고 자라난 그녀는 중국에서 발원(發源)한 유학(儒學)이 중국을 넘어서 한국과 일본과 베트남 등 동아시아 문명 전체로 확산됨으로써 글로벌한 시대에서 다원적(多元的) 유학(儒學)을 형성하게 된 것이 유학 발전의 필연적 과정이라고 보고 있다. 따라서 그의 학문적 관심은 중국 유학이 한국에 전래되어 한국의 특수한 정치 경제 문화적 토양에서 중국 유학을 개조(改造)해서 창조적 발전을 이루어낸 사례를 18세기 조선의 유학자 다산 정약용의 「주역」 해석을 통해 발견하는 데 있다.
본 연구자는 한국유학사상사에서 수많은 유학자들이 등장하였지만 다산만큼 심도있고 체계적인 역학사상을 갖춘 학자가 없다고 말하고, 다산의 역학사상을 한국역학사에서 우뚝솟은 하나의 봉우리라고 평가하고 있다.
이 논문을 구체적으로 살펴보면, 우선 양적인 측면에서 200쪽을 상회하고 있어서 논문의 완성을 위해 저자가 상당한 공력(功力)을 쏟아부었음을 짐작할 수 있다. 논문은 크게 5장으로 구성되어 있는데, 제1장 서론, 제2장 다산 역학 체계의 성립, 제3장 역리사법(易理四法)을 중심으로 하는 주역해석, 제4장 다산 주역 해석의 성기성인(成己成人) 사상, 제5장 결론으로 이루어져 있다. 유학의 근본적 특질이 내성외왕(內聖外王)과 성기성인(成己成人)의 이념에 있다고 보고, 다산 역학의 정신도 이러한 유학의 근본정신에 부합한다고 보고 있다. 다산 정약용의 역학에서 도덕적 수양을 중시하였다는 점이 중요한 특징이며, 이용후생(利用厚生)과 경세치용(經世致用)의 측면 등에서 실학적 측면을 부각시킨 점은 주자 역학과 차별화되는 측면이라고 보았다. 이러한 견해는 매우 합당하며, 다산역학의 철학적 본질을 정확하게 포착하고 있다. 본 논문은 다산역학과 관련하여 국내의 연구성과들을 광범위하게 섭렵하였으며, 중국역학과 차별화되는 한국역학의 고유한 특성을 파악하고자 노력했다. 마지막 결론에서 현대의 글로벌화 시대에서 동아시아 문명의 공통적 자산(資産)인 유학이 중국을 넘어서서 어떻게 토착화(土着化)가 이루어질 수 있는지의 문제를 고민하고자 했다. 마침내 외래문화와 현지의 고유문화가 결합하여 부흥(復興)하고 창신(創新)•발전을 성취한 성공적 사례를 다산 역학의 사례에서 발견한 것이다. 전체적으로 볼 때 이 박사학위논문은 균형있게 다산역학의 내용을 다루고 있으며, 다산역학의 본질을 명확하게 해명한 매우 우수한 논문으로 평가된다. 특히 글로벌화된 오늘날 다산역학이 갖는 현재적 의미를 성찰하고, 동아시아 문명에서 유학의 토착화 문제를 다룬 것도 의미있는 접근이라고 생각된다.